사물화 - 루카치에서 하버마스까지
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작성일 22-11-09 12:27
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이를테면 노동자가 자기 노동력을 상품으로 판매하는 것은 그의 생활세계에 직접 影響(영향)을 주지 않을 수 없다.
이렇게 매체조절적 하위체계를 일정 부분 수용한 배경에는 하버마스의 복합적 현실 인식이 자리잡고 있다 마르크스식의 공산주의 사회, 즉 시장 경제가 철폐되고 국가가 소멸한 사회란 원시적 농업사회에나 가능한 것으로서 현대와 같이 규모가 크고 복잡한 사회에는 적합치 않다는 것이다.
이 점에서는 루카치의 이론(理論)이 더 설득력이 있는 것 같다. 이로써 그는 행위이론(理論)과 체계이론(理論), 해석학적 방법과 기능주의적 방법을 통합하고자 했다.사물화-루카치에서하 , 사물화 - 루카치에서 하버마스까지법학행정레포트 ,
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사실 하버마스는 이런 비판을 의식하고서 자신의 체계와 생활세계의 구분이 영역의 구분이 아니라 관점 또는 시각의 구분이라고 주장하고 있다 사회는 참여자 관점이나 watch자 관점에 따라 생활세계로도 체계로도 파악된다는 것이다. 그러나 이 구분을 하버마스는 근대 사회의 진화 과정에 적용함으로써 두 ‘관점’의 구별을 두 ‘영역’의 구별로 실체화시켰다는 비난을 면할 수 없게 되었다.
사물화 - 루카치에서 하버마스까지
다. 그러다보니 의사소통 행위론은 경제와 관료행정이라는 중심적 사회영역의 조직을 돈과 권력이라는 매체에 맡겨 버림으로써 근대의 해방운동의 가장 중요한 영역들을 포기하는 것 같다. 생산과 정치의 현장에서 의사소통적 합리성이 관철되지 않는다면 사물화의 극복이란 대단히 제한적이 될 것이다. 그러나 근본적으로 관료행정과 경제체계의 지배를 해체하지 않고서 사물화가 극복될 수 있을지 의심스럽다. 물론 하버마스는 생활세계의 의사소통적 합리성으로 매체조절적 하위체계를 통제한다고 하나, 하위체계의 자율성을 인정한 바탕 위에서 그 막강한 위력을 극복하는 것이 어떻게 성공할 수 있을지 의심스럽다.
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1) 하버마스는 文化적 가치영역들이 분화하고 매체 조절적 하위체계와 생활세계가 분리되는 것을 사물화 효능와 구별하여 바람직한 것으로 평가한다. 루카치의 사물화론에 따르면 생산수단 및 제도의 ‘분리’(Entkopplung)와 자립화는 자연히 사물화 효능를 낳는다.
